พวกเราหลายคนรู้สึกเศร้าสลดใจกับสิ่ง บาคาร่า ที่ดูเหมือนจะเป็นจุดจบของแนวคิดประชาธิปไตยแบบอเมริกัน ท่ามกลางความเจ็บปวดและความสูญเสีย หลายคนยังโหยหาการรักษา นักการเมืองจากทุกฝ่ายต่างประกาศดังที่ทรัมป์เองทำเมื่อวันที่ 9 พ.ย.ว่า “ถึงเวลาแล้วที่อเมริกาจะต้องผูกมัดบาดแผลของการแบ่งแยก”
แผลเป็นของจริง
สำหรับหลายๆ คนหลังการเลือกตั้ง ศรัทธาในแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยแบบอเมริกันได้ตายไปแล้ว นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมNeil Gabler เรื่อง “Farewell, America” ที่ตีพิมพ์สองวันหลังจากการเลือกตั้งได้แสดงความรู้สึกอันทรงพลังของการสิ้นสุดศรัทธาในอเมริกา:
“อเมริกาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 พ.ย. 2559 ไม่ใช่ด้วยเสียงปังหรือเสียงครวญคราง แต่ด้วยมือของตัวเองผ่านการฆ่าตัวตายในการเลือกตั้ง…ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ใดในตอนนี้ก็ไม่ใช่ที่เดิมในวันที่ 7 พ.ย. ไม่ว่าส่วนที่เหลือจะเป็นอย่างไร ของโลกมองมาที่เราในวันที่ 7 พฤศจิกายน พวกเขาจะมองเราแตกต่างออกไป”
อันที่จริงไม่ว่าใครจะได้รับการเลือกตั้ง การแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีเองก็เผยให้เห็นบาดแผลที่มรรตัยบนร่างกายการเมืองของเรา เราไม่ใช่คนที่เราคิด
ศิษยาภิบาลและผู้นำทางศาสนา รวมทั้งแอนน์ เกรแฮม ลอตซ์ ธิดาของผู้เผยแพร่ศาสนาบิลลี่ และรูธ เกรแฮมต่างเรียกร้องให้มีการสวดอ้อนวอนและการกลับใจ:
“เมื่อคนของพระเจ้าจะอธิษฐานด้วยใจถ่อม สำนึกผิดจากบาปของเรา เมื่อนั้นพระเจ้าสัญญาว่าพระองค์จะทรงฟังคำอธิษฐานของเรา พระองค์จะทรงอภัยบาปของเรา และองค์ประกอบที่สามคือพระองค์จะทรงรักษาแผ่นดินของเรา”
ประเพณีของเราบอกอะไรเราบ้าง?
การรักษาไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องเสียใจ ประเพณีในพระคัมภีร์เชิญให้นั่งด้วยความเศร้าก่อนจะไขว่คว้าหาความหวังและการรักษา ไม่เพียงแต่ปล่อยให้ความเศร้าโศกเท่านั้น แต่ยังให้สิทธิพิเศษอีกด้วย
มันอาศัยอยู่อย่างไม่สบายใจเป็นเวลานานในหุบเขาแห่งความสูญเสียและความสิ้นหวัง ปฏิเสธที่จะขึ้นสู่ขอบฟ้าแห่งความหวังเร็วเกินไป
อันที่จริงพระคัมภีร์ฮีบรูมีคำศัพท์มากมายเกี่ยวกับความเศร้าโศก เบื้องหลังคำว่า “ความเศร้าโศก” และ “ความโศกเศร้า” ตามที่ฉันพบในงานวิจัย มีคำภาษาฮีบรู 13 คำที่มีความหมายแฝงตั้งแต่การบาดเจ็บทางร่างกาย การเจ็บป่วย การไว้ทุกข์ การโกรธ การกระสับกระส่าย การถอนหายใจ การสั่นคลอนอย่างไม่มั่นคง และเทียวมา สำนวนที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดทางอารมณ์และร่างกายเมื่อเผชิญกับการสูญเสีย
สิทธิพิเศษของความเศร้าโศกนี้เกิดขึ้นทั้งต่อหน้าและลับหลังความหวังในการรักษา แสดงออกอย่างทรงพลังในถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ฮีบรู ตามที่นักศาสนศาสตร์ Walter Brueggemann แสดงในหนังสือของเขา“Reality, Grief, Hope ” ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไม่ใช่ผู้ทำนายอนาคตอย่างที่เรามักคิดไว้
แต่พวกเขาเป็นกวีผู้เสนอทางเลือกในการมองสิ่งต่าง ๆ เหมือนกับกวี นั่นคือ วิธีที่จักรวรรดิ (ในกรณีของพวกเขาคืออิสราเอลโบราณหรือยูดาห์) ต้องการให้ผู้คนมองเห็นสิ่งต่างๆ ผู้เผยพระวจนะเผชิญหน้ากับอุดมการณ์จักรวรรดิอิสราเอลโบราณเรื่องพรพิเศษและความพิเศษของชาติด้วยความเป็นจริงของการแสวงประโยชน์และความรุนแรงซึ่งความเจริญรุ่งเรืองได้รับมา
ในการกล่าวปราศรัยต่อผู้ฟังที่ปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่ามีปัญหาร้ายแรงใดๆ ในสังคมของพวกเขา ผู้เผยพระวจนะให้เสียงกับความเป็นจริงของความอยุติธรรม และเสียใจกับความเจ็บปวดและความสูญเสียที่เกิดขึ้น พวกเขาเผชิญหน้ากับการปฏิเสธของประชาชนด้วยความเศร้าโศก
จินตนาการแห่งการพยากรณ์
พิจารณาถ้อยคำเหล่านี้จากผู้เผยพระวจนะอามอส ซึ่งกล่าวถึงความเจริญรุ่งเรืองของอิสราเอลตอนเหนือในช่วงศตวรรษที่แปดก่อนคริสตกาล:
Alas for those who are at ease in Zion,
and for those who feel secure on Mount Samaria,
the notables of the first of the nations …
Alas for those who lie on beds of ivory,
and lounge on their couches …
but are not grieved over the ruin of Joseph!
Therefore they shall now be the first to go into exile,
and the revelry of the loungers shall pass away.
พร้อมประกาศคำพิพากษาสำหรับการแสวงประโยชน์จากคนยากจนและความเศร้าโศกจากการล่มสลายที่ใกล้เข้ามาพร้อมกันผู้เผยพระวจนะร้องออกมาด้วยความสยดสยองสำหรับผู้ที่เอนกายปฏิเสธความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่ได้รับและ “ไม่เสียใจ” (จากคำภาษาฮีบรู “chalah” ” ทำให้เจ็บป่วย”) ที่ซากปรักหักพังรอบ ๆ
แม้ว่าพวกเขาจะมีความผิด แต่อาโมสยังคงคร่ำครวญว่าพวกเขา “ตอนนี้จะเป็นคนแรกที่ถูกเนรเทศ” ด้วยเหตุนี้ ผู้เผยพระวจนะประกาศการพิพากษาจากภายใน โดยเชื้อเชิญ “เรา” ให้มองดูตนเอง จ้องดูบาดแผล ใช้ชีวิตในความเจ็บปวด ไม่ใช่เป็นหนทางในการรักษา แต่ให้เป็นความจริงในตัวมันเอง
ปมของ “จินตนาการเชิงพยากรณ์” นี้คือความเศร้าโศก จากนั้น และต่อจากนั้น เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่ผู้เผยพระวจนะต้องเผชิญกับความสิ้นหวังของจักรวรรดิในซากปรักหักพังด้วยความหวังสำหรับความเป็นไปได้ในการรักษาและฟื้นฟู
ความเศร้าโศกในฐานะการเคลื่อนไหว
ฉันเห็นอกเห็นใจผู้ที่รู้สึกถูกผลักดันให้ทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อต่อต้านความสิ้นหวังและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมอีกครั้ง ดังที่ ฟลอรินซ์ เคนเนดีทนายความสตรีผิวสีกล่าวไว้อย่างมีชื่อเสียงว่า
แต่ถ้าความเศร้าโศกเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งล่ะ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าการกระทำที่ล้มล้างที่สุดอย่างหนึ่งในตอนนี้คือการส่งเสียงให้กับความเศร้าโศกของเรา ปฏิเสธที่จะ “ก้าวต่อไป”? ความเศร้าโศกดังกล่าวปฏิเสธการปฏิเสธอำนาจที่จะละทิ้งการแสวงหาการรักษาอย่างสิ้นหวัง เฉกเช่นไม่มีสันติสุขใดที่ปราศจากความยุติธรรม ไม่มีการเยียวยาใด ๆ หากปราศจากความเศร้าโศก
วันเลือกตั้งของโดนัลด์ ทรัมป์ ยังเป็นวันครบรอบของค ริสตอล นาค ท์ทั้งคู่ การสังหารหมู่ในปี 2481 เมื่อทหารนาซีและพลเมืองเยอรมันโจมตีและสังหารชาวยิวจำนวนมากและทำลายธุรกิจ โรงเรียน และโรงพยาบาลของชาวยิว และการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลินในปี 1989
ความบังเอิญนี้เตือนเราว่าเราร่วมกันมีความสามารถทั้งความสยดสยองและการปลดปล่อยอย่างปาฏิหาริย์ แม้กระทั่งตอนนี้ ความแตกต่างอาจอยู่ที่ความเศร้าโศกพอๆ กับวิธีที่เรารักษา บาคาร่า
